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噴泉論文
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噴泉設計藝術探索——唐詩對噴泉設計藝術的啟發
編輯:民信配资   時間:2017-08-07

  民信配资鄒大立


  我愛藝術,常跟網上藝術類課程的視頻学习,每當聽老師們引经據典的講解他們從事的藝術時,我發自内心的羨慕他們,因为我所從事的噴泉业沒有自己的藝術理論。西方沒有,中國也沒有。根深才能葉茂,任何一門藝術的發展都離不開理論體系的支撐,噴泉藝術理論可以幫助我們系統化的研究噴泉藝術。目前中國噴泉技術的研發和生産實力已经基本具備。限制噴泉行业發展的主要就是内外兩個方面,噴泉藝術和文化積累尚顯不足,外部噴泉文化環境嚴重缺失,歸根結底缺失就在文化上,而非技術層面。经濟可以高速發展,而文化則不可能。文化是一種素養,他需要長久的培養和美好環境的熏陶。


  前人沒有留下現成的噴泉設計藝術理論,若想成就噴泉藝術夢想,唯有靠我們自己一步步由淺入深的探索。‘路漫漫其修遠兮,吾将上下而求索’,探索之路曆来艱辛,藝術探索尤甚。茫茫前路,怎能不令人心生惶恐。藝術體系的建立往往需要幾代人的努力,絕非一朝一夕之功。本着對噴泉藝術的熱愛,力所能及之事不待他人,今日能做之事,不待明天,即刻啟程吧!探索者至少可以留下自己曾经的迷途,已供今人探讨和後人參考。


  首先應該需要一個支點,用他来支撐起身體,防止滑倒在探索的路上。噴泉藝術需從多種藝術類型中汲取營養,并将其融入噴泉藝術之中,反複實踐和反思,整理總結出噴泉自己的藝術理論。藝術是相通的,噴泉藝術可借鑒的藝術形式很多,音樂、舞蹈、繪畫、建築、文学、電影、舞台劇等等。與噴泉最緊密相關的藝術是音樂和舞蹈,音樂可粗略的分为西方古典音樂、西方現代音樂、西方美聲、西方流行音樂、民樂、民族唱法歌曲、主旋律歌曲、流行歌曲等等。其中每一個分類又可以繼續向下細分,例如西方流行音樂又可以分为搖滾樂、爵士樂、鄉村音樂等等,这些音樂又在不同地域以不同風格發展變化着,音樂藝術浩若煙海。舞蹈藝術可分为芭蕾舞、民族舞、宮廷舞、華爾茲、街舞等等,为了方便研究,我把戲劇动作、團體操、花樣遊泳和冰上芭蕾等等有肢體語言的藝術也歸于此類。噴泉的許多水型都是從舞蹈中化出的,比如在为民樂配曲時,经常會使用一個甩水的动作,在噴泉中是用變頻器和數控噴頭来完成,就是從京劇藝術中的‘水袖’动作中演變来的;在表現一些西方古典和西方現代音樂時,通常會編排出一組組的流暢的弧形动态水型,这種水型就是從華爾茲波浪起伏演變出来的。为了突出表現部分水型,會制造一種追光效果,这種水底燈的使用技巧是從舞台劇中的追光燈手法中学来的。在做大型噴泉舞台劇時需要使用投影,并進行視頻切換,这些手法直接是從電影藝術中学来的。噴泉的布局,既需要分析其平面布局,也要分析噴泉表演時的立體布局,噴泉布局的藝術手法,大量借鑒繪畫藝術和建築藝術。篇幅所限,僅舉以上幾例做個簡要說明。


  噴泉借鑒的藝術類型非常廣泛,为了便于研究和探索,先從最熟悉的中國傳統文化入手研究。在噴泉布局和噴泉配曲的時候,我總會提醒自己注意中國書畫藝術中的一句格言,‘留白天地寬’,这是繪畫創作中常用的技巧,要給觀賞者留下足夠的想象空間,從而給人以更大的美感,使得意境更高遠。其實豈止書畫,古典園林、詩歌、文学、音樂等藝術也無不如此,中國曆史上的藝術大師無不精于‘留白’。我們以中唐詩人白居易的《琵琶行》为例說明,詩中有大段的對于音樂的描寫,其中有这樣一段,‘轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續續彈,說盡心中無限事。輕攏慢撚抹複挑,初为霓裳後六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關莺語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇。别有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,惟見江心秋月白。’我們研究这段詩,看能否對我們噴泉藝術的研究有所啟發。詩人首先描繪了演奏者演奏時的姿态和神态,‘似訴平生不得志’一句暗示了这首音樂的基本情感,‘大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。’如果用噴泉語言来表現,可用高且粗壯的水柱,通過規律性不強的劇烈起伏和旋轉来表現,用低水柱輕微且有規律的起伏和旋轉来表現小弦,兩種水型同時表演,并形成鮮明對比。大珠小珠落玉盤一句,噴泉人的感受是很深的。接着詩中用‘滑’和‘澀’兩個形容词来表現音樂旋律的變化,同時也暗示了自己的内心感受。滑在噴泉配曲者眼中可以理解为組合水型的光滑,也可以理解为水型變化時旋律的規律性,噴泉配曲中也提倡水型的光滑,这樣的水型賞心悅目。但‘澀’确實把配曲者難住了,漢語里苦澀、晦澀、幹澀等都是不好的意思,在噴泉表达上可以理解为不流暢,而不流暢卻是配曲者一直努力回避的。結合後文我們知道,琵琶演奏者表达的精神世界恰恰就處于一種強烈的反差和矛盾中,忠于音樂是噴泉配曲首要的也是最基本的規則,音樂,尤其古典音樂,無論東方西方都不回避痛苦的主題。接着音樂的情緒進入到了一個痛苦的階段,聲音漸漸低沉,繼而沒了聲音。詩人對此的感受是‘此時無聲勝有聲’,这是音樂留白最高境界,也是最好的注釋。此時的無聲既給聽衆提供了廣闊的想象空間,也是为接下来的音樂發展醞釀感情。如果我用噴泉来表現这一段,不會讓水池完全沉寂,我會讓水柱在很低的高度做緩慢的起伏,为音樂高潮的来臨蓄勢。詩人對接下来的音樂變化毫無心理準備,在戲劇藝術中對这種變化稱之为‘戲劇性’。接着是一段非常激烈的音樂,銀瓶乍破,鐵騎突出,这表現出音樂發展的突然性和戲劇性,也應验了魯迅先生在《紀念劉和珍君》中的那句名言,‘不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡’。如果用噴泉配曲来表現这樣一段音樂,水型也當是突然爆發式的,用強烈反差的組合水型,通過急劇的跑动變化来表現。正當詩人對接下来的音樂充滿期待時,等到的卻是‘曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛’。高潮的啟动非常突然,結尾亦然。此時我們仿佛可以看到这樣一副畫卷,琵琶彈奏完畢,詩人面對月光下茫茫江水,仍如癡如醉的沉浸于音樂之中。作者沒有對琵琶曲做任何直接評价,而是寫自己凝望着茫茫江水,許久才意识到‘東船西舫悄無言’。此處再一次展現出‘留白’的妙用。中國藝術中詩中有畫,畫中有詩,在这首詩中我們還可以讀到詩中有音樂,音樂中也有詩。在这短短十幾句詩中,詩人将聽覺、視覺、觸覺等感覺相互溝通、交錯、轉換,給人以身臨其境之感。詩歌到此暫告一段落,詩中的意境仍令人回味無窮。这種表現手法非常值得我們在噴泉配曲中借鑒,尤其在用噴泉表現中國古典音樂時。这首曲子不符合我們习慣的音樂語言方式,但我們不能不承認他很美,也很真實。試問我們自己,有幾個人的命運是按部就班發展的呢?從这點上看,他們對藝術的态度比今人更真誠。内容與形式互为表里,什麼樣的内容就選擇怎樣的表达形式。如果内容本身就如此,那我們的表达方式也該同樣。雖然中國古典音樂目前在噴泉配曲中很少見,金子總會發光,隻需等到他發光的時候。我認为不遠的将来,或者此時此刻正有人正思考着如何用噴泉来表現中國古典音樂。總覽全文,我發現文中還有多處都對噴泉配曲藝術很有啟發。‘千呼萬喚始出来,猶抱琵琶半遮面’,这句讓我想起了迪拜噴泉的经典音樂《babayetu》的開篇部分,这是一首節奏非常歡快的歌曲,在男主唱唱第一小節時,偌大的噴泉水池中隻有很少的噴頭做了幾個靜态水型,配的是非常暗的藍光,令觀衆對表演更充滿了期待,第二小節一開始就是一段非常絢麗而歡快的噴泉舞蹈。曲子接近尾聲時的噴泉造型和噴泉開始時造型完全一致,同樣也是非常暗的燈光,前後呼應。在安靜中開始,安靜中結束。迪拜噴泉還有一首经典歌曲,邁克爾傑克遜的《戰栗》,这是一首節奏非常強烈的歌曲,在这個音樂開始部分的前二十多秒鐘時間内,除冷霧外沒有任何水舞,隻有一條不斷遊走變化的燈帶,吊足了觀衆的胃口,頗有‘此時無水勝有水’之神韻。無論是琵琶女的演奏技巧和節目編排,還是詩人對故事的講述,都有很多值得我們学习。詩人時而将目光投向琵琶女,時而投向自己内心;并将聽覺、視覺、觸覺等感覺相互溝通、交錯、轉換,給人身臨其境之感。琵琶女的表演藝術是高超的,獲得了聽衆的共鳴。和噴泉配曲同理,再美的水舞,倘若不能随着音樂進入觀衆的内心并引起共鳴,都不能稱之为佳作。这里還給配曲者一個很大的啟示,許多配曲者,尤其是新手,總認为應該配曲的水型應該完全符合音樂,音樂平,水舞也平;音樂高潮水舞也高潮。其實这是一個誤區,水舞和音樂是一個整體的兩個不同層面,有時需要突出音樂,这時的水舞表演隻需打些簡單的節拍。有時需要加強水舞的表演,以映襯和修飾音樂,使音樂和水舞的整體更加豐滿。二者屬于不同層次,不同感官,好的噴泉配曲應是那種能将聽覺、視覺、觸覺等感覺相互溝通、交錯、轉換,并能相互映襯和補充。在文学上将此定義为——通感。不同地區的藝術在形式上往往存在很大差異,但在審美的最高處,不同文化背景的藝術大師往往能彼此欣賞,不同藝術之間在精神和最高審美上往往也是相通的。從我們民族優秀文化中汲取營養,再来研究和分析噴泉藝術會收到事半功倍的效果。在中國格律詩和文章中有一種常見結構——起承轉合,簡而言之,起是開始和原因;承指過程;轉是變化;合是對事件的總結和評价。好的結尾要中國詩歌中大量使用这種格局,中國的民樂中也大量使用这樣的結構,‘民族曲式結構原則之一。⑴起部(即呈示),主題最初陳述;⑵承部(即鞏固),通過重複或變化重複来鞏固主題;⑶轉部(即發展),發展主題,具有較大的不穩定性;⑷合部(即結束),結束全段音樂。’噴泉配曲中很多是歌曲,一些歌词也是暗合这種結構,他們的音樂也是按照这樣的結構,所以在噴泉配曲中也應采取相應結構的水型變化,前後呼應,在‘承’的階段,水型基本按照統一風格,隻在一些細節上做些局部變化。西方的許多音樂和歌曲也有類似的結構,雖不能直接套用,但完全可以借鑒‘起承轉合’結構。一切結構,如果深刻領悟,他就是工具;如果死搬硬套,就是畫地为牢。李白寫詩就经常在一些局部突破这樣的格局,仍被尊为‘詩仙’。古詩中有大量贊美动态水的詩句,如李白以‘飛流直下三千尺,疑是銀河落九天’贊美瀑布的壯美、王維的‘明月松間照,清泉石上流’贊美溪流、蘇轼被滾滾長江觸动詩情,揮毫寫下‘大江東去,浪淘盡千古風流人物’的千古佳句。我常想,倘若李白、蘇轼、白居易再世,他們一定是音樂噴泉的超級粉絲,以他們的藝術審美高度和藝術表現力,一定能發表出驚世駭俗的高見。


  


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